Muhammed İkbâl’in benlik felsefesi
| dc.authorid | 0000-0002-2918-6131 | |
| dc.contributor.author | Coşanay, Büşra | |
| dc.date.accessioned | 2025-10-27T05:17:46Z | |
| dc.date.available | 2025-10-27T05:17:46Z | |
| dc.date.issued | 2018 | |
| dc.department | AÇÜ, Fen Edebiyat Fakültesi, Felsefe Bölümü | |
| dc.description.abstract | Muhammed İkbâl’in düşüncesinde Tanrı ve evrene ilişkin bir açıklama yapabilmek için onun benlik felsefesini bilmek hayati önem taşır. Çünkü o, Tanrı ve evren söz konusu olduğunda tüm açıklamalarını ben felsefesi üzerinden yapar. Onun benlik felsefesinde Tanrı ve evrendeki her şey bir bene sahiptir. Evrendeki işleyişi anlamak ve varlığa ilişkin bir şeyler söylemek için benin mahiyeti, işlevleri, salahiyetleri ve sınırlarının açıklanması gerekir. Çalışmamızda benin mahiyeti, insanın şuurlu tecrübesinden hareketle sahip olduğu eylemler sistemi olarak tanımlanmış olup benin insanda tecrübeler yoluyla açığa çıktığı, insanı sahip olabileceği en yüksek noktaya götürebileceği İkbâl’den alınan şiir ve düz yazı örnekleriyle açıklanmıştır. Aynı zamanda insana özgürlüğünü ve Tanrı’yla iletişim imkânını vermek bakımından benin metafiziksel yönü açıklanmaya çalışılmıştır. | |
| dc.description.abstract | In the thinking of Muhammad Iqbal, it is vital to know his self-philosophy in order to make an account of God and the universe. Because he make all their explanations through self-philosophy when God and the universe are concerned. God and everything in the universe has an ego in his self-philosophy. It needs to explain the nature, functions, capabilities and boundaries of ego in order to understand what is running of the universe and to say something about it. In our work, the nature of ego is defined as a system of actions in which a person has act of conscious experience. It's explained by examples of poetry and plain writing from Iqbal that it can be brought to the highest point that person can have, which ego has come to open in person through experiences. At the same time it has been tried to explain the metaphysical aspect of ego in terms of freedom and communication with God. | |
| dc.identifier.doi | 10.18795/gumusmaviatlas.452309 | |
| dc.identifier.endpage | 117 | |
| dc.identifier.issue | 2 | |
| dc.identifier.startpage | 95 | |
| dc.identifier.uri | https://hdl.handle.net/11494/6203 | |
| dc.identifier.volume | 6 | |
| dc.indekslendigikaynak | TR-Dizin | |
| dc.institutionauthor | Coşanay, Büşra | |
| dc.institutionauthorid | 0000-0002-2918-6131 | |
| dc.language.iso | tr | |
| dc.publisher | GÜMÜŞHANE ÜNİVERSİTESİ | |
| dc.relation.ispartof | Mavi Atlas | |
| dc.relation.publicationcategory | Makale - Ulusal Hakemli Dergi - Kurum Öğretim Elemanı | |
| dc.rights | info:eu-repo/semantics/openAccess | |
| dc.subject | Muhammed İkbâl | |
| dc.subject | Benlik felsefesi | |
| dc.subject | Tanrı | |
| dc.subject | Evren | |
| dc.subject | Tasavvuf | |
| dc.subject | Muhammad Iqbal | |
| dc.subject | Self-philosophy | |
| dc.subject | God | |
| dc.subject | Universe | |
| dc.subject | Sufism | |
| dc.title | Muhammed İkbâl’in benlik felsefesi | |
| dc.title.alternative | The self-philosophy of Muhammad Iqbal | |
| dc.type | Article |
