Cilt 2 Sayı 2 2018
Bu koleksiyon için kalıcı URI
Güncel Gönderiler
Öğe Kayser Eminpûr’un şiirlerinde “toplumsal bir kavram olarak“ dert(Artvin Çoruh Üniversitesi, 2018) Balcı, MusaÇağdaş İran şiirinin 1979 sonrası en önemli temsilcilerinden olan Kayser Eminpûr’un eserlerinde dert kavramı dikkat çekici bir vurguya sahiptir. Toplumunun meselelerine kayıtsız kalmayan ve hayatı boyunca ülkesinin atmosferini şiirlerinde açık olarak yansıtan Eminpûr, hem klasik tarzda ve hem de modern tarzda şiirler yazmıştır. Onun her iki tarzda kaleme alınan şiirlerinin temaları neredeyse ortak gibidir. Bu şiirlerde değişen şey, söyleme biçimidir. Kayser Eminpûr’un şiirlerinde dert kavramı, aşk kavramının yerine geçmiş durumdadır. Şair kendini adeta daha doğarken dertli ve âşık bir kişi olarak nitelendirir. Eminpûr’a göre sadece kendi şahsı değil, onun kavmi ve akrabaları da gam kabilesindendir. Onun gözünde aşk, kendisinin kız kardeşi ve dert ise erkek kardeşi gibidir. Yani aşk, dert ve Kayser Eminpûr birlikte dünyaya gelmiş ve yaşam boyu da birbirlerinden ayrılmaları mümkün olmayan ortak bir kadere sahiptirÖğe Mevlânâ’nın Fîhi Mâ Fîh isimli eserinde hadis kullanımı (tahrîc ve tenkîd bağlamında)(Artvin Çoruh Üniversitesi, 2018) Yüceer, MustafaMevlânâ'nın değişik zaman ve mekanlarda insanlara anlattığı vaazlar, Fîhi Mâ Fîh isimli eserinde bir araya getirilmiştir. Yetmiş beş fasıldan oluşan bu eserin iki önemli kaynağından biri, hadis olarak kullanılan metinlerdir. Bu çalışmada, eserde yer alan rivayetler, hadis ilmi kriterlerine göre incelenmiş, rivayetlerin yer aldığı kaynaklar ve sıhhat durumları belirtilmiştir. Çalışmanın sonunda tablolar oluşturularak değerlendirilmeler yapılmıştır. Yapılan incelemelerin neticesinde Mevlânâ'nın sûfi geleneği taklid ederek, hadis rivayetinde ilmi kriterleri esas almadığı, muhtevaya uygun düşen güzel sözleri ve mevzu rivayetleri, hadis olarak nakledebildiği gözlemlenmiştir. Tahrîc çalışmasının neticesine göre Fîhi Mâ Fîh'te yer alan rivayetlerin %65'inin hadis otoritelerince tenkid edilmiştirÖğe 4. ve 5. Sınıf öğrencilerinin dua algıları(Artvin Çoruh Üniversitesi, 2018) Taşkın, OsmanBu çalışma Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi dersindeki dua eğitimini incelemek amacıyla yapılmıştır. Bunun yanında, son çocukluk dönemi dua anlayışı da incelenmiştir. Bu betimleyici çalışma nicel araştırma yöntemlerine göre tasarlanmıştır. Araştırma 2011-2012 öğretim yılında Artvin il merkezinde öğrenim gören dördüncü ve beşinci sınıf öğrencilerini kapsamaktadır. Öğrencilerden veriler kapalı uçlu ve açık uçlu soruların yer aldığı bir anket ile toplanmıştır. Öğrencilerden elde edilen veriler SPSS programında ki-kare analizi ile analiz edilmiştir. Araştırma sonucunda, öğrencilerin olumlu bir dua anlayışına sahip oldukları, hayatlarında duaya sıklıkla yer verdikleri, duaya önem verdikleri, bunun yanında sınıf düzeyine göre öğrencilerin dua davranışlarında bazı farklar olduğu tespit edilmiştir. Ayrıca DKAB dersinde dua eğitiminin teorik bilgiye dayandığı sonucuna ulaşılmıştır. Araştırmada elde edilen verilerden hareketle, etkili bir dua eğitimi için yapılandırmacı anlayışa uygun ders içeriğinin oluşturulması, duanın öğrencilerin hayatlarıyla ilişkilendirilmesi, dua eğitiminin bir üniteden ziyade bütün programa yayılması önerilmektedirÖğe Geri çekildi: İslamofobi ve algı yönetimi(Artvin Çoruh Üniversitesi, 2018) Duran, Mehmet EmrullahMakale, yazarının isteği üzerine yayın kurulunun aldığı kararla geri çekilmiştir.Öğe احلرابة املعاصرة- العصاابت واملافيات وسرقة األعضاء-: حتليل مقاصدي(Artvin Çoruh Üniversitesi, 2018) Ekşi·, Muhammet Alirıza; Zakarıa, Mohamad Sabri; Alnajjar, Yahyaيهدف هذا البحث إلى توضيح مفهوم الحرابة ومقاصد الشريعة في اللغة واالصطالح، وما تعلق بهما من أدلة تحريم الحرابة، وأقسام المقاصد، حيث اختلف العلماء المتقدمون في تحديد مكان وقوع الحرابة التي تكون سبباً في ُمرتك ِب ُج ْرِم ستفيد من إقامة الحد على ال ِحرابة ، حيث أ اختالفهم في تطبيق ُ الحرابة على واقعنا المعاصر كالعصابات والمافيات وسرقة األعضاء، وذكرنا اختالف العلماء في عقوبة –قاطع الطريق-باختالف جريمته، واتفاقهم على أن سبب تشريع عقوبة المحارب هو منع انتشار الفساد في المجتمع، ُظهر ا وتحقيق االستقرار واألمن في الدولة، فأ لتكييف الفقهي لصور الحرابة المعاصرة في ضوء مقاصد الشريعة واألضرار التي تسببها هذه الصور على َو َّصل البح ُث مقصد حفظ الدين، ومقصد حفظ النفس، ومقصد حفظ المال، ثم تَ إلى جملة من النتائج، أهمها أن حد الحرابة ال يقتصر تطبيقه على ما يقع للخطر الذي تنتهجه خارج ال ِمصر بل ويطبق على ما يقع داخله، دفعاً المحاربة في صورها المعاصرة على المجتمع، وأن عدم تطبيقها يؤدي إلى زعزعة األمن واالستقرار وانتشار الفساد في المجتمع، وفي إقامة حد الحرابة على الصور المعاصرة حفاظ على ثالثة مقاصد ضرورية وهي حفظ الدين والنفس والمال، فضالً عن المقاصد التكميليةÖğe [Kitap Tanıtımı]: İslam Düşüncesinde Selefîlik Genel Karakteristiği ve Günümüzdeki Motivasyonları Ferhat Koca, Ankara Okulu Yayınları: 222, Ankara, Aralık 2016, 192 sayfa, ISBN: 978-605-9281-29-4.(Artvin Çoruh Üniversitesi, 2018) Aydın, MuhammetSelefîlik konusu son dönemlerde üzerinde çalışmaların yoğunlaştırıldığı bir konudur. Selefîlik, “altın çağ” ve “altın nesil” özlemiyle tarihin herhangi bir dönemini kutsallaştıran ve geleneğe yapılan bütün yeni eklemeleri yozlaşma ve sapıklık olarak gören muhafazakar ve tutucu bir zihniyettir. (Koca, 2016, s. 7) Selefîliğin tarihte ve günümüzde birçok boyutu/aşaması olması hasebiyle hakkında konuşmanın kolay olmadığı söylenebilir. Son yıllarda ülkemizde de Selefîlik hakkında değerli çalışmalar yapılmakta, kitaplar yazılmakta ve sempozyumlar düzenlenmektedir
