18. Yüzyıl osmanlı ulemâsı nazarında cihâd: mirzazâde mehmed sâlim efendi ve neylü’r-reşâd fî emri’lcihâd isimli risâlesi
Yükleniyor...
Dosyalar
Tarih
2017
Yazarlar
Dergi Başlığı
Dergi ISSN
Cilt Başlığı
Yayıncı
Artvin Çoruh Üniversitesi
Erişim Hakkı
info:eu-repo/semantics/openAccess
Özet
Modern dönemde hakkında en çok tartışılan mevzulardan birisi İslâm’da cihâdın mahiyetidir. Oryantalist çalışmalar, Müslümanların gayr-ı müslimlerle ilişkilerinin esasını savaş ahkâmının teşkil ettiğini vurgulamak suretiyle modern dönemdeki terör eylemlerinin kaynağı olarak cihâd kavramına işaret ederler. Buna mukâbil modern dönem Müslüman aydınlarının ekseriyetinin, İslâm’ın diğer devletlerle ilişkilerinin esas itibariyle barışçıl bir karakter arzettiğini iddia ettikleri ve İslâm’da cihâdı sırf müdâfa savaşı olarak kurgulama gayreti içerisine girdikleri dikkat çekmektedir. Makalenin girişinde İslâm’da cihâdın mahiyetine dair yürütülen bu tartışmalara ve tartışmaların muhtemel sebeplerine değindikten sonra bir 18. yy. Osmanlı aliminin zihin dünyasında cihâdın hangi muhtevayla yer işgal ettiğini ve referans kaynaklarını tespite çalışacağız. Makalede esas vurgumuz ise modern dönemdeki gayr-ı müslimlerle ilişkilerde barışın esas olduğunu Hanefi ulemâya referansla ileri sürme gayretlerinin aksine, Mirzazâde Mehmed Sâlim Efendi’nin, gayr-ı müslimlerle ilişkilerde savaşın esas olduğunu Hanefi ulemânın temel metinlerine referansla savunmasına olacaktır
One of the most controversial issues in the modern era is the nature of jihad in Islam. Orientalist studies point to the concept of jihad as a source of terrorist acts in the modern era, arguing that war provisions constitute the basis of the relationship between Muslims and non-Muslims. In contrast, most of the modernist Muslim intellectuals have asserted that the relationship between Islamic states and the others had essentially a peaceful character and jihad in Islam is allowed only as defensive warfare. At the introduction of this article we will deal with the discussions about the nature of jihad in Islam and their possible causes and then try to determine the concept of jihad in the mind of an Ottoman scholar from 18.th century by studying his reference sources. Unlike efforts to assert that the relationship between Muslims and then nonMuslims had essentially a peaceful character in the modern era by referring to the Hanafi scholars, we will emphasize that the author put forwards an opinion that war provisions constitute the basis of their relations between Muslims and non-Muslims by referring to the same sources.
?? ????????? ?????? ????? ?? ????? ?????? ?? ????? ??????. ??? ?? ???????? ??????????? ???? ??? ?? ????? ????? ?? ????? ?????? ?? ???????? ?? ??? ???????? ?????? ??? ?????? ?? ?????? ??????? ??????? ????????? ?? ??????? ???????. ?????? ?? ??? ?????? ???? ????? ??????? ????? ?? ???????? ??????? ?? ??????? ????? ??? ???? ????? ??????? ??? ?????? ?? ?????? ????? ?? ???????. ???? ??????? ???????? ??????? ??? ????? ?????? ?? ??????? ???????? ???????? ????? ?? ????? ????? ???? ???? ???? ?????? ???????? ???? ??? ?? ????? ?????? ???? ?? ????? ?????? ??????? ???????? ????. ???????? ??????? ?? ??????? ?? ?????? ?? ???? ?? ????? ??????? ??? ??????? ?? ???????? ???????? ??? ???????? ?????? ???? ????? ????? ?????? ??? ?????? ???????? ???????? ???????? ?????? ?? ????? ?????? ???????? ??? ?????? ???? ?? ?????
One of the most controversial issues in the modern era is the nature of jihad in Islam. Orientalist studies point to the concept of jihad as a source of terrorist acts in the modern era, arguing that war provisions constitute the basis of the relationship between Muslims and non-Muslims. In contrast, most of the modernist Muslim intellectuals have asserted that the relationship between Islamic states and the others had essentially a peaceful character and jihad in Islam is allowed only as defensive warfare. At the introduction of this article we will deal with the discussions about the nature of jihad in Islam and their possible causes and then try to determine the concept of jihad in the mind of an Ottoman scholar from 18.th century by studying his reference sources. Unlike efforts to assert that the relationship between Muslims and then nonMuslims had essentially a peaceful character in the modern era by referring to the Hanafi scholars, we will emphasize that the author put forwards an opinion that war provisions constitute the basis of their relations between Muslims and non-Muslims by referring to the same sources.
?? ????????? ?????? ????? ?? ????? ?????? ?? ????? ??????. ??? ?? ???????? ??????????? ???? ??? ?? ????? ????? ?? ????? ?????? ?? ???????? ?? ??? ???????? ?????? ??? ?????? ?? ?????? ??????? ??????? ????????? ?? ??????? ???????. ?????? ?? ??? ?????? ???? ????? ??????? ????? ?? ???????? ??????? ?? ??????? ????? ??? ???? ????? ??????? ??? ?????? ?? ?????? ????? ?? ???????. ???? ??????? ???????? ??????? ??? ????? ?????? ?? ??????? ???????? ???????? ????? ?? ????? ????? ???? ???? ???? ?????? ???????? ???? ??? ?? ????? ?????? ???? ?? ????? ?????? ??????? ???????? ????. ???????? ??????? ?? ??????? ?? ?????? ?? ???? ?? ????? ??????? ??? ??????? ?? ???????? ???????? ??? ???????? ?????? ???? ????? ????? ?????? ??? ?????? ???????? ???????? ???????? ?????? ?? ????? ?????? ???????? ??? ?????? ???? ?? ?????
Açıklama
Anahtar Kelimeler
Mirzazâde Mehmed Sâlim Efendi, Cihâd, Osmanlı Ulemâsı, Fıkıh, Mirzazade Mehmed Salim Efendi, Jihad, Ottoman Scholars, Jurisprudence, ميرزا زاده محمد سالم، الجهاد، العلماء العثمانييون، الفقه.
Kaynak
Akademik-Us İlahiyat Araştırmaları Dergisi
WoS Q Değeri
Scopus Q Değeri
Cilt
1
Sayı
2
Künye
Eraslan, Ş . (2017). 18. Yüzyıl Osmanlı Ulemâsı Nazarında Cihâd: Mirzazâde Mehmed Sâlim Efendi ve Neylü’r-Reşâd fî Emri’l-Cihâd İsimli Risâlesi. Akademik-Us, 1 (2), 63-104. Retrieved from http://dergipark.gov.tr/akademikus/issue/32943/368089
